Comment coexistaient ces trois religions au Moyen Age ?Et bin figure-toi que ce n'était pas que haine et violence. La société médiévale est très complexe et a composé avec ces différentes religions de façon diverse et variée... Je reprends ici à mon compte les propos de mes anciens profs de la fac de Nantes : les médiévistes John Tolan et Philippe Josserand interrogés lors d'une émission radio "Le labo des Savoirs" animée par Guillaume Mézières et mon ami Camille Pollet. Vous pouvez l'écouter ici... Ou sinon lisez ce qui suit ^^ ! Le judaïsme et le christianisme sont des religions nées dans l'Antiquité (rappelle-toi de tes cours de sixième !), alors que l'islam est née au Moyen Age au VIIe siècle. L'expansion musulmane a été fulgurante après la mort de Mahomet en 632 et au VIIIe siècle, les musulmans contrôlent toute une partie du monde méditerranéen (en vert sur la carte ci-dessous). Les chrétiens sont surtout en Occident (à l'ouest). Mais évidemment, tout n'est pas si simple ! Dans tout le bassin méditerranéen, on note la présence de minorités chrétiennes en terre musulmane ou de minorités musulmanes en terre chrétienne. Les juifs, quant à eux, sont présents un peu partout que ce soit dans les villes du monde latin ou dans celles du monde arabe.
Mais alors, quel était le sort des minorités juive et chrétienne lorsqu'elles vivaient en terre musulmane ? Aux VIIe et VIIIe siècles, les musulmans conquièrent beaucoup de terres, les populations se convertissent à l'islam petit à petit. Ok, et donc tu te dis que les musulmans ont le pouvoir nécessaire pour chasser ou persécuter les minorités religieuses ? Et bien, en réalité, rien de tout cela. Au contraire, le calife Omar (634-644) choisit de protéger les chrétiens et les juifs de Jérusalem. Ce pacte permet aux minorités religieuses de rester vivre à Jérusalem à une condition (il en faut bien une !) : s'acquitter d'un impôt (djizyâ). Bin voyons ! En fait, il était impossible de chasser une grande partie des habitants de la ville et puis, les convertir n'aurait pas été dans l'intérêt économique des dirigeants musulmans. En s'acquittant de cet impôt, les chrétiens et juifs obtiennent le statut de dhimmî, c'est-à-dire de protégés. Au cours du VIIIe siècle, pendant le califat omeyyade, des interdictions sont imposées : interdiction de manifester sa religion, de mettre des croix devant les églises, de sonner les cloches... Les interdictions varient énormément d'un état musulman à l'autre. En général, on observe que le dhimmî ne doit pas dépasser son statut. Il est protégé, ok, mais il doit rester à sa place et ne pas se mettre en position de supériorité par rapport à un musulman. Et quand cette fois-ci se sont les juifs et musulmans qui sont des minorités religieuses en terre chrétienne ? C'est le cas dans la péninsule ibérique (al-Andalus ou l'Espagne et le Portugal aujourd'hui) pendant la Reconquête. A partir de 711, les Arabes conquièrent toute la péninsule qui devient musulmane. Petit à petit, les rois catholiques reconquièrent des territoires dans lesquels restent les populations musulmanes. C'est ça, la Reconquête. Le plus souvent, les musulmans doivent quitter la ville et s'installer dans les faubourgs, c'est-à-dire, à l'extérieur de la ville. Dans quelques cas, ils sont autorisés à rester. On note une certaine co-existence entre les différentes religions. Mais ça veut pas dire qu'elles sont égales, hein ! Les chrétiens sont supérieurs juridiquement et religieusement aux non-chrétiens. Les juifs composent aussi avec les autres groupes religieux. Les textes fondamentaux du judaïsme interdisent aux juifs beaucoup dans le cadre du commerce, par exemple, celui de commercer avec des chrétiens avant les fêtes chrétiennes ainsi que le jour même. Ces interdictions restreignent les relations entre juifs et chrétiens. Mais bon, le problème est qu'au Moyen Age, les fêtes chrétiennes sont trèèèès fréquentes. Du coup, si cette interdiction était respectée, les juifs ne pourraient pas faire de commerce une bonne partie de l'année... Alors les rabbins suspendent ces interdictions en prenant appui sur une autre obligation juive, celle de vivre en bon terme avec l'entourage non-juif. On aménage les interdits religieux pour rendre la coexistence possible. Comme quoi... quand on veut... Globalement, la promiscuité dans les villes fait qu'on va au mariage d'une personne d'une autre religion, des juifs, des musulmans sont invités aux fêtes de Noël, des repas sont partagés ensemble. Si on le sait aujourd'hui, c'est justement parce que les hommes de religion l'ont déploré par écrit. Les trois religions cohabitent au sein d'une même ville et ont aussi des liens à l'échelle de tout le bassin méditerranéen.
Les échanges commerciaux entre chrétiens, juifs et musulmans sont intenses et très fréquents. Au XIe et XIIe siècles, les marchands juifs sont présents un peu partout dans le bassin méditerranéen jusqu'en Inde. Ils sont souvent associés à des marchands musulmans. Au Xe siècle, les marchands italiens et catalans (chrétiens donc) sont présents jusqu'en Egypte (territoire musulman). Ils bravent certains interdits de commercer à Jérusalem pendant les Croisades (pèlerinage armé mené par les chrétiens pour reprendre les territoires aux mains des musulmans au Proche Orient). Ils dominent ensuite les échanges les plus lointains au XIIe et XIIIe siècles.
Dès le IXe siècle, les Arabes traduisent dans leur langue un certain nombre de textes grecs, perses, hindous d'astronomie, de maths, de physique, de médecine, de philo... A partir de ces documents, ils vont construire leur propre savoir. A partir du XIe siècle, mais surtout aux XIIe et XIIIe siècles, les savoirs du monde arabe sont transmis au monde latin. Cela a un impact profond sur la vie intellectuelle en Occident. On doit donc beaucoup intellectuellement aux Arabes. Par exemple, les chiffres que tu utilises aujourd'hui sont d'origine arabe. Ils sont parvenus en Occident au XIIIe siècle par le biais de la Sicile et grâce à Léonardo Fibonacci. Le système arabe est beaucoup plus facile et rapide que le système des chiffres romains hérités de l'Antiquité. Ils permettant plus de calculs car ils intègrent le zéro. (Ahah, là, tu te dis que pour les notes, ça aurait été pas mal de rester aux chiffres romains !) En fait, les système des chiffres arabes vient d'Inde et a été perfectionné dans le monde arabo-musulman pour rendre à César ce qui appartient... aux Indiens. Si les trois religions cohabitent la plupart du temps pacifiquement, parfois elles se combattent aussi. Le monde n'est pas que paix et amour...
Alors, bah oui, parfois c'est la guerre. Les chrétiens sont appelés par le Pape Urbain II (Oui, le pape a pris le nom d'Urbain, cherche pas !) en 1095 à libérer la ville de Jérusalem tombée aux mains des musulmans. C'est ce qu'on appelle la Croisade. L'idée est en réalité de faire un pèlerinage armé, une sorte de pénitence. En allant se battre pour défendre leur religion, les péchés des Croisés sont pardonnés et leur salut assuré. Le salut n'a rien à voir avec bonjour, c'est juste le fait d'être sauvé, d'aller au paradis. Il y a huit croisades menées contre les musulmans ; la dernière se termine en 1270. Les musulmans, eux, ont le concept de djihâd. ça désigne l'effort dans la voie de dieu. On distingue deux djihad. Y'a le grand djihâd, celui qui sert à contrôler le mal en soi. C'est un combat plutôt moral. Et puis, tu me vois venir, il y a le .... petit djihâd, qui est une guerre au service de l'islam soit quand les musulmans sont attaqués et qu'ils doivent se défendre ou soit pour lutter contre les infidèles. Il se développe au VIIIe siècle à l'époque omeyyade pour justifier la conquête musulmane. Dans les siècles suivants, il devient plus défensif. Pour conclure,Au Moyen Age, les juifs, les chrétiens et les musulmans entretiennent des relations multiples et complexes, et pas seulement dans le domaine de l'affrontement guerrier. La plupart du temps, leurs relations sont cordiales tant que les minorités religieuses respectent leur statut particulier. Les fidèles des trois religions entretiennent des relations commerciales riches et très variées. Ils échangent aussi beaucoup dans le domaine intellectuel, surtout dans le sens monde arabe / monde latin d'ailleurs. Enfin, parfois leurs relations sont plus belliqueuses (ça veut dire guerrières). Mes sources : - L'émission radio "Le labo des Savoirs" du 15 octobre 2014 sur ce sujet-là. - Si tu veux lire le pacte d'Omar rapporté par al-Tabari aux IXe-Xe siècles, c'est par là. Archives Février 2017
3 Commentaires
Jean-Robert
13/4/2015 13:14:18
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Réponse
nassor sonia
3/11/2015 20:42:28
il est super votre blog madame lemasson
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Mme Lemasson
4/11/2015 19:10:04
Merci beaucoup Sonia :-)
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L'autriceEmmanuelle Lemasson, professeure certifiée en histoire et en géographie et enseignant avec beaucoup de joie et de bonheur dans des collèges et lycées de Seine-et-Marne. Catégories
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Février 2017
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